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澈性大和尚法语甘露

澈性大和尚法语甘露

1、澈公五诫

①无论在任何情况下,不可散失对三宝的信心。

②学得超人之忍,方有超人之学。

③日常起居,须要随众。多看古德清规教诫,毋听凡夫杂言杂语。

④少说话,多干活,多念佛。

⑤做事要信因果,勿循人情,莫昧良心。若在小寮干活,更须谨慎。

2、该行善的,该做的,我们一定要做,做了名为持戒;不该做的,绝对不能做,做了名为犯戒。应当利益众生的,我们就要去利益,哪怕舍生命,也在所不惜。

3、不生不灭,不常不断,不来不去,不一不异的,就是我们的一念佛性,一念真心。有生有灭,有常有断,有来有去,有一有异的,那么就是妄心。

4、无分别境界就是没有妄想的境界,所谓无妄想即是真人。

5、在我们一天的修行中,有多少心是在求人天福报?有多少心念是在修出世解脱?多少心思是在为往生净土而修?多少心思是放在了现生成就方面?我们能不能把自己的心量化一下?

6、凭我们的信心,信佛的因缘,信佛的无边神力和广大愿力,信佛的自在功德,以此信佛因缘,求生阿弥陀佛极乐净土。

7、我们要求生极乐世界,首先要信,然后要发愿,其次要念佛,最后要回向,信、愿、行、回向,缺一不可。

8、由于众生心是平等的,所以释迦牟尼佛能成佛,弥勒佛也能成佛,我们在座的诸位将来都能成佛。因为每个人心性平等,具足成佛的潜在功能,具有着成佛的可能性,因此,我们的努力是大有希望的。既然大有希望,我们就要加倍努力,积极争取才对。

9、我们现世所修的所有善法、所有功德,培养的所有清净心,就是极乐世界的妙庄严。

10、我们所造的善业、恶业看不见、摸不着、抓不住,但可以左右你的生死,牵引你受苦受乐。所以只有掌握住自己的身、口、意三业,掌握住自己的一切行为、语言、思维,才能掌握自己的未来和命运。

11、心里面经常要装有众生,经常要想着帮助众生离苦,想着帮助众生得乐。你也许不一定能做到,但是心里一定要这样想。

12、如果我们经过对佛法的修习,用无分别智将我们的妄心加以转化,我们的妄心变成了正智,我们看世间的一切法,若名若相,都不动摇,都不生灭,都是如如一相,都是自心自性的显现,本自不动,本自不生,本自不灭。

13、我们修行佛法的整个过程其实最核心的就是净化心灵,用现代的话说叫叫净化思想,从凡夫地直到佛地,用四句话可以概括,“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”,这是佛教的宗旨。

14、修行的功夫要想不退,就要达到无功用行,怎么样才能得到无功用行呢?就是要培养一种串习,用粗浅的语言来解释就是养成一种良好的习惯。比如说念佛,今天念、明天念、后天念,吃饭、穿衣、行住坐卧、屙屎拉尿都在不停地念,在思想上养成了念佛的习惯,你不想念也在念,想念还在念,白天念了,晚上念,晚上念了,白天念。你不停地念,把念佛培养成良好的习惯,用这一句佛号代替了你所有的妄念,不念而自然地念,像滚滚流水一样。你要培养这样一种串习,养成了良好的习惯之后,这个念佛的功夫不会间断了,你不要加任何的思维,不要下任何的功夫,天天保持,一句接着一句,犹如流水,永无断时。这样不停地念下去,不加功利地去持诵佛的圣号,这就是无功用行,你能做到无功用行就行不退了。

15、你修了一切善法,做了很大功德,这功德本身没有限量,广大无边,但是你一执着,这功德就变小了,就像修了一堵围墙把虚空圈起来了一样,圈得小小的。

16、内魔不降,外魔你也降不了,所以度化众生首先要度自性众生,然后才能度外界众生,降服烦恼首先是降服自心的烦恼,然后才是降服外界的烦恼,

17、世俗这一切法的显现,皆是由我们过去所造的业力所招感的,由分别心所安立的,随着众生的妄念而得安立,皆是虚妄不实的。

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